"כחשיכה כאורה" – כשההסתר קיים רק מהצד שלנו

אחרי שלמדנו בחלק הקודם שההסתר הוא חסד שמאפשר לעולם להתקיים, אדמו"ר הזקן מוסיף נקודה שמעמיקה את הרעיון עוד יותר: ההסתר הזה קיים רק מהצד שלנו. מצד הקב"ה עצמו, אין שום הסתר בכלל.

"לגבי הקב"ה אין שום צמצום"

התניא כותב במפורש: "אך לגבי הקב"ה אין שום צמצום והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו… כדכתיב: גם חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה" (תהילים קלט, יב). הפסוק הזה מתאר מציאות שקשה לנו לתפוס: עבורנו יש הבדל מהותי בין חושך לאור, בין מה שרואים למה שמוסתר. עבור הקב"ה, "כחשיכה כאורה", שני המצבים שווים בדיוק.

זכוכית חד-כיוונית

אחד המשלים הממחישים ביותר לרעיון הזה הוא זכוכית חד-כיוונית, כמו שמכירים מחדרי חקירה בסרטים. מצד אחד היא נראית כמו קיר אטום, אי אפשר לראות דרכה כלום. מהצד השני היא שקופה לגמרי, רואים הכול בבירור. אנחנו נמצאות בצד האטום. אנחנו חוות הסתר, קושי לראות, ריחוק. הקב"ה נמצא בצד השקוף. מנקודת המבט שלו, אין שום דבר מוסתר, אין "לילה" ואין "חושך".

חידה שהפותר שלה כבר יודע את התשובה

משל נוסף: מישהו ששואל חידה. מבחינתנו, השואלים או השומעים, החידה סתומה, אנחנו צריכות לחשוב ולהתאמץ כדי לפתור אותה. אבל מי ששאל את החידה כבר יודע את הפתרון. מבחינתו, אין שום הסתר בחידה בכלל, היא ברורה לגמרי. בדיוק אותו טקסט שסתום לאחד, ברור וגלוי לשני. ההסתר, אם כן, לא נמצא בטקסט עצמו, הוא נמצא ביחס של השואל אליו.

מה זה אומר לנו

הרעיון הזה משנה את האופן שבו אנחנו מתייחסות לרגעי חושך ועמימות בחיים שלנו. כשאנחנו לא מבינות למה דברים קורים, כשנראה שהתשובות מוסתרות מאיתנו, אנחנו יכולות להיזכר: ההסתר הוא תוצאה של המקום שבו אנחנו עומדות, לא של היעדר תשובה בכלל. יש מי שרואה, יש מי שיודע, ומנקודת המבט ההיא, "כחשיכה כאורה", אין שום בעיה.

זה לא אומר שההסתר לא אמיתי מבחינתנו, אנחנו באמת לפעמים לא מבינות, באמת מתמודדות עם קושי לראות. אבל זה מוסיף נקודת עוגן: ההסתר הזה אינו המילה הסופית על המציאות. הוא תיאור של הזווית שלנו בלבד.

חיבור לכל מה שלמדנו בפרק

שימו לב כמה הרעיון הזה מתחבר לכל מה שלמדנו עד כה בפרק כ"א. למדנו שהדיבור האלוקי לא נפרד מהקב"ה כי אין "חוץ". למדנו שמנקודת מבטו אין שינוי מעולם. ועכשיו אנחנו מוסיפות שכבה נוספת: אפילו ההסתר, שהוא זה שגורם לנו להרגיש "חוץ" ו"ריחוק" ו"שינוי", קיים רק בתוך התפיסה שלנו. שלוש הנקודות האלה, יחד, מרכיבות תמונה שלמה אחת: המציאות כפי שהיא "משם", מהצד של הקב"ה, אחידה ושלמה לגמרי. המציאות כפי שאנחנו חוות אותה, מלאה בהבדלים, בהסתרים, ובתחושת ריחוק, היא תיאור של המקום שבו אנחנו עומדות, לא תיאור של האמת המוחלטת.

⚠️ הערה למימה: מאמר זה מבוסס ישירות על החומר ששלחת (תוכן פרק כ"א, חלק ו'). עדיין מומלצת בדיקה נוספת של מי שבקיא בתניא לפני פרסום סופי.